Xuyên không đến Đại Hoang, Thẩm Xán vì thân thể “yếu đuối” nên trở thành người trông coi Tổ miếu của bộ lạc Chích Viêm, phụ trách quét dọn, hương hỏa cung phụng cùng các nghi thức tế tự hằng ngày. Đại Hoang thiên tai dày đặc, hồng thủy, động đất, tai thú hoành hành. Nhân tộc tế tự trời đất, không có tác dụng. Cung phụng tai thú, cũng không có tác dụng. Các bậc tiền bối của nhân tộc săn giết hoang thú, dùng thú huyết tẩy luyện thân thể, khai sáng đời võ đạo đầu tiên, dựa vào đó mà sinh tồn trong Đại Hoang. Phương pháp này tuy khuyết điểm trùng trùng, tu luyện dễ khiến khí huyết bạo loạn, kinh mạch thiêu đốt, thân thể tổn hại, hơn nữa con đường phía trước còn thiếu thốn, nhưng vẫn giúp nhân tộc giành được một chỗ sống trong Đại Hoang. Vì vậy, các bộ lạc trong Đại Hoang đều dựng Tổ miếu, hằng năm tế tự tiên tổ, ghi nhớ công lao khai phá gian khổ của tiền nhân. Ngay cả thú săn mang về sau mỗi lần đi săn, cũng sẽ được dâng vào Tổ miếu, kính mời tiên tổ hưởng dụng. Thẩm Xán theo trách nhiệm của người trông miếu, dùng loan đao đâm vào cổ hoang thú, lấy máu hiến tế tiên tổ, lại phát hiện bản thân có thể hấp thu thọ nguyên của hoang thú, từ đó thôi diễn phương pháp tu hành. Từ đây, ai nói võ đạo chỉ có thể dừng ở trước thất giai, vĩnh viễn ở dưới tai thú? … Nhiều năm sau, ngoài bộ lạc Chích Viêm, tai thú Không Chi Cầu mang theo hồng thủy ngập trời cuồn cuộn kéo đến, đại địa hóa thành một vùng biển mênh mông, tộc nhân quỳ rạp trước Tổ miếu. “Cầu tiên tổ che chở!”