Đạo giáo có thuyết ba mươi sáu động thiên bảy mươi hai phúc địa, trước đây, lão thần tiên Mã Thừa Tranh của Cửu Đẩu Mễ Giáo với 《Vân Tập Cung Phủ Đồ》 đã khắc sâu vào lòng người nhất. Long Hổ Sơn khi ấy chỉ được liệt vào phúc địa thứ hai mươi sáu của Đạo giáo, lại không có động thiên nào, so với Võ Đang Sơn dường như kém xa quá nhiều. Thế nhưng từ khi một bước trở thành tổ đình Đạo giáo, thiên sư họ Triệu của Long Hổ Sơn tọa trấn Thiên Sư phủ, diễn giáo bố hóa, đến nay, đạo thống thế tập đã bốn mươi đời. Mỗi vị thiên sư đều được triều đình cáo mệnh sắc phong, ngoài việc gia phong thiên sư, còn quan đến nhất nhị phẩm, phụng chiếu vào triều, truyền thụ thuật dưỡng sinh trừ bệnh cho hoàng đế.

Đại thiên sư Triệu Đan Hà đời này, cùng với đại tế tửu Thượng Âm Học Cung, đồng thời trở thành quốc sư. Đời thiên sư trước chỉ quản lý các việc Đạo giáo ở Giang Nam, đến đời này đã chưởng quản giáo vụ Đạo giáo khắp thiên hạ, phẩm trật chính nhất phẩm, quyền lực nặng tựa vương hầu, được mỹ danh vũ y khanh tướng.

Tiêu Dao Quan trên Long Hổ Sơn là một tiểu quan, nhân đinh thưa thớt, càng không nói đến hương hỏa. Có lẽ Thiên Sư phủ không đành lòng nhìn đạo quan lâu đời nhất trên núi này thiếu gạo đứt bữa, đành mỗi tháng cứu tế chút bạc. Tiêu Dao Quan vốn không thuộc đạo đình Long Hổ Sơn, hai đời trước mới chuyển giao về dưới trướng Thiên Sư phủ. Từ đó, Long Hổ Sơn không còn chùa chiền Phật môn, thậm chí ngay cả tiểu quan lâu đời như Tiêu Dao Quan cũng không chống đỡ nổi, các đạo sĩ không thuộc Chính Nhất giáo đều lần lượt dời khỏi Long Hổ Sơn. Điểm này khác biệt rõ rệt so với Võ Đang Sơn vốn có lòng bao dung rộng lớn.