Độ Nhân Kinh có thể siêu độ vong nhân, khái quát sinh bình người đã khuất.

Lúc này, trong viện lạc Từ Thanh đang đứng, vẫn còn hơn mười cương thi đang làm việc, dựa vào y phục và cách ăn mặc lúc sinh thời của chúng mà xem, đại khái đều là thi công có hộ tịch bản địa.

Trong mắt Từ Thanh, cuộc đời và sự việc của chúng, không nghi ngờ gì chính là một bộ sử sách hiện thực bày ra trước mắt, có thể nhanh chóng và hiệu quả giúp hắn hiểu rõ thế giới này.

Bất quá, tất cả điều này đều có một tiền đề, đó là Độ Nhân Kinh thật sự có thể siêu độ được chúng.

Chỉ nghĩ mà không làm nào thành chuyện, Từ Thanh vừa nảy ra ý nghĩ, liền xắn tay áo, nhón chân, bắt đầu mon men lại gần một cương thi ở gần đó.

Tuy nói bản thân giờ cũng là cương thi, nhưng hắn ít nhiều vẫn có chút rờn rợn, nếu cương thi trước mắt đột nhiên vùng lên cắn hắn một cái, chắc hẳn sẽ đau lắm?

Từ Thanh từng bước một theo sau cương thi đang đẩy cối xay, trong lòng đấu tranh dữ dội.

Quyết vậy đi! Đều là người chết cả, ta sợ cái thá gì!

Suy tính một chút, trong lòng quyết đoán, Từ Thanh ác hướng đảm biên sinh, đưa tay đặt lên vai đối phương.

Cương thi kia không hề động đậy, vẫn tiếp tục làm công việc trước mắt mình.

Lừa còn có lúc bướng bỉnh, đám cương thi này ngược lại còn ngoan ngoãn hơn cả lừa!

Từ Thanh thấy vậy càng không sợ nữa, nhân lúc trăng sáng, hắn rảo bước nhanh hơn, đi lên phía trước, lúc này mới nhìn rõ chân dung đối phương.

Đó là một cương thi y phục rách rưới, mặt mũi bẩn thỉu, nhìn cách ăn mặc của nó, lúc sinh thời cũng chẳng phải người tử tế gì, ngược lại giống một gã ăn mày đầu đường xó chợ hơn.

Lúc này mây che trăng khuất, toàn bộ viện lạc ngoài tiếng cối xay đều không một tiếng động nào khác, Từ Thanh nhìn lướt qua một vòng, thấy bốn bề không người, liền lùi lại phía sau cương thi trước mắt, rồi đột nhiên thụp người xuống, ôm lấy hai chân đối phương, trực tiếp tung một chiêu "hạn địa bạt thông"!

Cương thi khốn khổ kia ngã lăn ra đất, Từ Thanh thuận thế cưỡi lên lưng đối phương, dù vậy, cương thi dưới thân hắn vẫn cố giãy ra một cánh tay, vươn về phía trục xay, dường như ngoài việc đẩy cối xay làm việc, liền không còn ý niệm nào khác.

Mãi mới khống chế được cương thi trước mắt, Từ Thanh lại đối mặt với một vấn đề nan giải.

"Phải siêu độ thế nào đây?"

Lúc sinh thời hắn chưa từng học Phật pháp, cũng chẳng thông Đạo gia tư tưởng, ngoài việc siêu độ bằng vũ lực, hắn thật sự không biết làm sao để độ nhân!

Dường như cảm nhận được suy nghĩ của hắn, Độ Nhân Kinh trong đầu Từ Thanh đột nhiên quang mang đại thịnh, kinh văn kệ ngữ tiên âm phiêu diêu lại một lần nữa vang lên.

"Nhân đạo mờ mịt, Tiên đạo mênh mông, Quỷ đạo vui thay!

Đời người có cửa sinh, Tiên đạo quý sự sống, Quỷ đạo trọng hồi chung."

Theo từng trang Độ Nhân Kinh lật mở, ký ức của người đã khuất cũng như từng đóa bỉ ngạn hoa băng giá, nở rộ trên con đường dẫn tới U Minh.

Người đời đồn rằng Tam Sinh Thạch có thể soi tỏ ký ức ba đời ba kiếp, Từ Thanh không có năng lực này, nhưng lúc này hắn lại thật sự nhìn thấy những dấu vết quá khứ của người đã khuất trong kiếp này.

Cương thi này tên Phùng Xuân Lai, lúc sinh thời là đệ tử Yếu Môn, nói nôm na chính là một gã ăn mày.

Giang hồ có tám môn, ngoại bát môn gồm Đạo, Cổ, Tiêu, Phượng, Thiên, Vu, Hí, Sát; nội bát môn gồm Kinh, Bì, Phiêu, Sách, Phong, Hỏa, Tước, Yếu.

Trong đó, Yếu Môn là môn học vấn uyên thâm nhất, chú trọng đạo khốn cùng, trong tám đại môn thuộc về môn khó lĩnh hội nhất.

Phùng Xuân Lai là kẻ có ngộ tính, dẫu lưu lạc thành ăn mày, vẫn luôn giữ vững đạo nghề ‘nghiệp tinh tại cần, hoang tại huý’, trong đám ăn mày, lão luôn là kẻ đầu tiên ra ngoài hành khất, và là người cuối cùng quay về.

Người ta thường nói rượu ủ càng lâu càng đậm vị, người sống càng già càng nhiều trải nghiệm.

Phùng Xuân Lai lăn lộn trong nghề hành khất này mấy chục năm, cuối cùng vào một đêm nọ đã ngộ ra chân lý của Yếu Môn!

Đó chính là ‘chọn người thiện mà xin, không thù không oán chẳng đòi bằng hung ác’.

Vỏn vẹn mười chữ, lại là đạo nghĩa mà lão ăn mày này cả đời theo đuổi, tìm tòi.

Đêm đó là đêm giao thừa, tuyết rơi rất lớn, Phùng Xuân Lai vui vẻ uống say khướt, nhảy múa trên đường. Bên trong tường cao, chó nhà họ Triệu sủa vang phụ họa cho lão.

Ngày hôm sau, có người dậy sớm quét dọn tuyết đọng trước cửa, lúc này mới phát hiện thi thể lão ăn mày.

Lão ra đi với một nụ cười.

Phùng Xuân Lai không cha không mẹ, không con không cháu, quan phủ trước mặt bàn dân thiên hạ thì thu liễm thi thể, sau lưng lại vứt cho cản thi nhân.

Cản thi nhân còn được gọi là “cản thi tượng”, bọn họ sẽ thu tiền bạc của gia quyến, đưa người chết nơi đất khách về quê nhà, coi trọng việc lá rụng về cội. Nếu là thi thể vô chủ, thì sẽ đưa thi thể đến nghĩa trang, hoặc quán trọ cố định để tạm gửi.

Cũng có vài cản thi nhân không giữ quy củ, sẽ luyện những thi thể vô chủ đó thành ‘thi công’ rồi lén lút bán đi.

Gã cản thi nhân này rõ ràng thuộc loại sau, sau khi luyện lão ăn mày thành cương thi liền bán đến xưởng xay này làm việc.

Nói cũng thật trùng hợp, gã cản thi tượng đã luyện chế lão ăn mày lại chính là ‘hắc trung giới’ năm xưa đã nhặt xác Từ Thanh, luyện hóa rồi bán đi.